Shaikh Maestro

Maestro spirituale

Sheikh-e-Kamil  (Maestro completo)

E sempre stato nel disegno divino delle cose che la perfezione non può essere raggiunto senza un ustaad (istruttore esperto). Così quando si è dotata la guida per entrare nella strada di Tareeqat, si dovrebbe cercare un Ustaad di Tareeqat in modo che si può raggiungere il vero obiettivo per il tramite della sua istruzione grazioso e compagnia di buon auspicio.

"O mio cuore! Se hai voglia di intraprendere questa tenere soggiorno al capo della guida. Chiunque calcato la via dellamore, senza compagno di vita, passati da raggiungere senza lamore".

La compagnia di un uomo pio indurranno pietà in voi. Allo stesso modo, la compagnia di un uomo malvagio indurranno il male in voi. Colui che cerca di associazione con Allah Taaalaa, deve acquisire lassociazione degli Auliyaa-e-Kiraam. un po’di tempo trascorso in compagnia di Auliyaa è più nobile e superiore a un secolo di obbedienza senza ostentazione. Compagnia con il pio anche solo per un momento è superiore a un secolo di zuhd (astensione) e taaat (obbedienza).

Uno Sceicco è colui che ha piena conoscenza e lesperienza dei disturbi spirituali (Amraadh-e-Baatinah), gli attributi del vizio e la virtù (Akhlaaq-e-Razeelah e Akhlaaq-e-hameedah), le loro caratteristiche (khawaas) e dei loro effetti (ta heeraat). Egli deve inoltre essere in grado di distinguere tra le loro similitudini e lui deve avere la capacità perfetta, l’elaborazione di piani e prescrizioni per lacquisizione degli attributi della virtù e leliminazione degli attributi del vizio. Egli deve essere consapevole dei progressi e retrogress di questi attributi. Egli deve essere ben versato nei pericoli della nafs e shaitaan, i sensi intuitivi e sentimenti riguardanti gli angeli e il divino. Egli deve essere in grado di distinguere queste varie intuitiva ed extra-sentimenti e le percezioni sensoriali. E quindi imperativo che lo Sceicco di tareeqat essere uno che è qualificato in questa conoscenza, è un mujtahid in questo campo e possiede la capacità fisiche e la propensione intrinseca. Se ha acquisito la Tareeq da un’auto semplice studio di libri su Tasawwuf o mediante lascolto degli altri, distruggerà il Murid cui sta partecipando, perché non sarà in grado di diagnosticare correttamente i vari stati del Murid.

Shaikh Ibne Arabi (Rahmatullah Alayh) riassume brevemente i segni di uno Sceicco-e-Kaamil (lideale e qualificato Shaikh) da tre:

Deen simile al Deen dell’Ambiyaa.

Prescrizione, come i medici.

Gestione e di controllo come quella del re.

Lesposizione della sintesi di cui sopra è la seguente:

Egli deve possedere la necessaria conoscenza del Deen che egli deve aver acquisito da una ricerca accademica di tali conoscenze o dalla compagnia con la Ulama-e-Muhaqqiqeen.

Deve essere un deputato (Khalifah) di uno Sceicco-e-Kaamil collegato a una autentica Silsilah.

Egli deve essere uprighteous e pio.

Ha ottenuto vantaggi spirituali, rimanendo per un adeguato periodo di tempo in compagnia dello Sceicco. Tale "compagnia" è sia a mezzo di corrispondenza o con presenza fisica in. Associazione dello Sceicco.

Il popolo della conoscenza (vale a dire il Ulamaa) lo tengono in alta considerazione, e si riferiscono a lui.

Leffetto della sua compagnia (suhbat) è in aumento il desiderio di Aakhirat e divino amore così come odio per lamore del mondo.

La maggior parte dei suoi mureeds sono seguaci della sharia, le loro condizioni conformi con le esigenze della sharia.

Egli è privo di avidità e il desiderio (di guadagno del mondo e benefici).

Si impegna in Zikr e pratiche di devozione.

Non lasciare il suo mureeds libero, ma rimprovera loro in caso di necessità. bugia tratta ciascuno secondo le rispettive competenze.

Colui nel quale questi attributi esistere è y vale la pena di essere un Sceicco e lui deve essere considerato una meravigliosa alchimia. La sua compagnia e il servizio a lui sono in realtà tesori inestimabili. Una volta che questi attributi o la perfezione si trovano in uno Sceicco, non bisogna essere preoccupati karaamat (miracoli) e kashf (ispirazione). Non è necessario che questi Stati esistono nel Sceicco-e-Kaamil né è necessario che questi sia uno che non si guadagna il suo sostentamento.

Lesperienza ha dimostrato che per ottenere beneficio spirituale (fuyudh-e-baatini), munaasabat reciproco (simpatia) tra lo Sceicco e Murid è una condizione naturale. Normalmente beneficio dipende laffetto che è la realtà di affinità naturali (munaasabat-e-Fitri). A volte un Shaikh farà riferimento a un altro uno Murid Shaikh a causa della mancanza di munaasabat tale tra di loro. In tal modo lo Sceicco stabilisce mediante detrazione o kashf (ispirazione da parte di Allah taala) che lha Murid munaasabat con una certa Sceicco. In questo percorso è essenziale che munaasabat esiste tra lo Sceicco e Murid altrimenti questi ultimi non potranno beneficiare. Munaasabat Questa è la base per lacquisizione del beneficio e la trasmissione faidh (grazia spirituale) alla Murid.

Prevede Munaasabat che esiste tra lo Sceicco e compatibilità Murid e armonia a un punto tale che il Murid scorge alcun rigetto nel suo cuore per ogni parola o atto dello Sceicco, anche se lui (il Murid) possono essere afflitti dal disaccordo mentale con una parola o una atto dello Sceicco. Tuttavia tale disaccordo mentale non si faccia alcun rifiuto per lo Sceicco, nel cuore del Murid. In breve, larmonia e la compatibilità sono condizionale per bayat. È quindi essenziale per primo munaasabat inculcare. Questa necessità è indispensabile. In assenza di questa condizione essenziale, mujaahidaat (sforzi), riyadhaat (alcune forme di esercizi destinati a soggiogare la nafs), muraqabaat (meditazioni) e mukashafaat (rivelazioni intuitive) sono tutti inutili. In assenza di munaasabat naturali (tabee munaasabat), il Murid dovrebbe tentare di inculcare intellettuale (aqlee) munaasabat, perché prestazione è da essa dipendenti. Per questo motivo, si dovrebbe astenersi dal partecipare a contratto bayat fino munaasabat totale è inesistente.

I vantaggi di associazione con uno Sceicco-e-Kaamil sono molteplici. Tra tali prestazioni sono:

Le qualità nobili e alte dello Sceicco lentamente devolvere in Murid.

Anche se non è completamente riformato, si sarà acquisito la capacità di discernere e riconoscere le proprie colpe.

Il Murid segue lo Sceicco di carattere e di abitudine.

Realizzazione di gioia e di piacere nel Zikr e Ibaadat.

Valorizzazione del coraggio.

Il ottenere di chiarificazione e di soddisfazione da Sceicco in caso di una condizione spirituale risoluzione sul Murid.

Il Murid discernere la sua condizione spirituale che si manifesta nei colloqui dello Sceicco, tali colloqui è lessenza della masaail (norme).

Aumento del desiderio di praticare la virtù.

La capacità del Murid diventa manifesta a lui.

Lamore per Allah taala aumenta.

Rapido raggiungimento di cura per malattie spirituali.

Ottenere la dua dello Sceicco.

Leliminazione di dubbio e di incertezza a causa della Noor provenienti dal cuore dello Sceicco. Questo Noor ha il suo effetto sul Murid. Tenebre spirituali è dissipata da questo Noor. La realtà di tutte le cose diventa così manifesto. Ci sono diversi gradi per quanto riguarda lefficacia di questa Noor a seconda del grado di fertilità della disposizione dei Murid. Uno dei disposizione alto e nobile grado di raggiungere il pieno effetto benefico di questa Noor, limitandosi a guardare Sceicchi tale di perfezione. In tali casi la Murid raggiunge il progresso spirituale e classifica senza lassociazione, anche fisico con lo Sceicco.