Insegnamenti

INSEGNAMENTI.(Sufismo)

Tassawuf

LA NATURA DEL Tasawwuf

Il dipartimento della Shariat relative alla Amaal-e Baatini (atti esoterica o stati del cuore) si chiama Tasawwuf e Sulook e, il Dipartimento della Shariat relative alla Amaal-e Zaahiri (essoterico atti o atti fisici) è chiamato Fiqh. Loggetto trattato da Tasawwuf è Tahzeeb-e Akhlaaq o lornamento di carattere, mentre il motivo di questo ramo del Shariat è il raggiungimento della Divina di Compiacenza. Il metodo di acquisizione di questo piacere divino è totale obbedienza ai comandi del Shariat.

Tasawwuf in realtà è il ROOH (anima) e lo stato di perfezione del Deen. La sua funzione è quella di purificare lBaatin (il cuore) delluomo dagli attributi umile bestiale della lussuria, calamità della lingua, la rabbia, cattiveria, la gelosia, lamore del mondo, lamore per la fama, avarizia, lavidità, lostentazione, vanità, linganno , ecc Allo stesso tempo (Tasawwuf) mira a ornamento del cuore con gli attributi alti di pentimento, la perseveranza, la gratitudine, il timore di Allah, la speranza, lastensione, Tauheed, la fiducia, la sincerità lamore, la verità, la meditazione, resa dei conti, contemplazione, ecc In questo modo, lattenzione verso Allah taala è inculcato nelluomo. Questo è infatti lo scopo della vita. Tasawwuf o Tareeqat non è quindi a tutti i negatory della Deen e Shariat. Al contrario, spetta per ogni musulmano a diventare un sufi (colui che segue il percorso del Tasawwuf). Minus Tasawwuf, un musulmano non può veramente essere definito un perfetto musulmano.

Ora che è chiaro che Tasawwuf non è contrario alla Deen, ma in realtà è un ramo della sharia, la sua necessità è evidente. Hadhrat Hakeemul Ummat (Rahmatullah Alayh) afferma lintroduzione di Haqeeqat-Tareeqat ut:

"Dopo leliminazione di credenze e di atti esterni è Fardh (obbligatoria) su ogni musulmano di rettificare i suoi atti esoterica. Numerose Quraanic Aayat e innumerevoli narrazione Ahadeeth esplicitamente indica la che il Corano e Ahaadith condannare gli opposti di queste qualità nobili, cioè., Hubb - E Dunya, Hirs, takabbur, Riyaa Fardhiat (coazione), del presente. Tuttavia, la maggior parte di comprensione superficiale sono negligente di questi a causa della loro sottomissione ai desideri umili. Chi non è consapevole del fatto che il Corano e la Ahaadith sono esplicite per quanto riguarda il significato di zuhd, Qanaaat, Tawaadhu , Ikhlaas, SABR, Shukr, Hubb-e Ilahi, Radha qadha bil, Tawakkul, Tasleem, ecc, mentre allo stesso tempo sottolineare lacquisizione di questi attributi nobili? E, che non è a conoscenza, Shahwat, Ghadhab, Hasad, ecc, e ha messo in guardia contro di loro? Che dubbio cè il fatto che i nobili qualità è stato ordinato e tratti bestiali sono stati vietati? Questa è la reale significato della riforma degli atti esoterica. Questo è lo scopo primario di Tareeqat. Fermo Fardh è senza dubbio un dato di fatto. "

In Tareeq-ul Qalandar, egli dice:

"Tutti i principi autentici del Tasawwuf si trovano nel Corano e Ahadeeth. Tasawwuf Lidea che non è nel Corano è erroneo. Sufi erranti come pure superficiale Ulama (Ulama-e-Khushq) intrattenere questo nozione. Entrambi i gruppi hanno frainteso il Corano e Ahaadith. Il Ulamaa-e-sostengono Khushq che Tasawwuf è priva di fondamento in quanto essi ritengono che il Corano e Ahaadith sono privi di essa, mentre lerrante e trasgredire (ghaalee) surfs affermare che in il Corano e dagli Hadith sono solo lessoterico (Zaahiri) leggi. Tasawwuf dicono, è la conoscenza del Baatin (esoterismo). Secondo loro - Nauzu Billah - non è necessario per il Corano e le Hadith . In breve, entrambi i gruppi di considerare il Corano e dagli Hadith di essere privo di Tasawwuf. Così, in conformità con le loro parere, un gruppo ha evitato Tasawwuf e laltro gruppo ha evitato il Corano e dagli Hadith. "

Tasawwuf E IL Quraan

Sia esterne (Zaahiri) e interno (Baatini) gli atti e le funzioni sono comandate nel Corano. Così il Corano, mentre al comando Salaat e Zakaat:

"O popolo di Imaan. Stabilire Salaat e dare Zakaat ",

anche i comandi Shukr (gratitudine):

"E siate riconoscenti ad Allah".

In uno stesso luogo si trova: "Il digiuno è stato decretato su di voi."

E

"Al momento lumanità è lHajj Bait Allah."

mentre in un altro luogo si può trovare:

"Egli (Allah), li ama (Mumineen) e lo amano."

e:

"Coloro che hanno adottato Imaan sono più ardenti in amore di Allah".

Allo stesso modo, insieme con:

"Quando stanno per Salaat, essi stanno a mezza bocca", si trova:

"Essi mostrano le persone (vale a dire che svolgono Salaat in Riyya)."

Il Corano, come si rimprovera e condanna linadempiente di Salaat e Zakaat, afferma anche il male di orgoglio e vanità (takabbur e ujub).

Lo stesso vale per il Ahadeeth. Come i capitoli di Salaat, Sawm, Bay (commercio), Nikaah (matrimonio), Talaaq (divorzio) si trovano, così anche i capitoli del Riyaa, takabbur, ecc esistere. Nessun musulmano può confutare il fatto che, come il Amaal-e Zaahirah sono Divina comandi lo sono anche i Amaal-e Baatinah. "(Stabilire Salaat e pagare Zakaat)" sono comandi positivi come "(SABR Adottare e Shukr)" sono comandi positivi. Come il Aayat: "Il digiuno è stato decretato su di voi, stabilisce la natura Sharee di digiuno, il Aayat:" Coloro che hanno Imaan sono i più ardenti in amore di Allah, stabilisce la natura di Sharee lamore per Allah. Un esame più attento e la riflessione sarà reso conto che tutte le Amaal-e Zaahirah sono progettati per la riforma del Amaal-e Baatinah. La purificazione del Baatin (il cuore e lanima delluomo) è lobiettivo e la base di Najaat (salvezza in Aakhirat), mentre la spogliazione del Baatin è la causa della distruzione.

Allah taala dichiara:

"In verità, chi ha purificato la nafs ha raggiunto la vittoria, e chi ha spogliato ha perso".

"Qual’ giorno (di Qiyamat) né ricchezza, né figli, potranno beneficiare (nessuno), ma quella persona che viene ad Allah con un cuore riformato".

Aayat il primo afferma la vittoria come la conseguenza della purificazione del Baatin, mentre il secondo aayat nega lutilità di ricchezza e di figli in assenza di un cuore riformata. ricchezza e figli in assenza di un cuore riformata. Imaan e Aqaaid (Articoli di Fede) su cui ruota laccettazione di tutte le Amaal (azioni), sono le condizioni del cuore (cioè il Baatin). È evidente che Amaal sono progettati per la perfezione della Imaan. E quindi evidente che lo scopo originale è la Riforma (Islaah) del cuore in virtù della quale luomo è introdotto nella corte divina di accettazione e raggiunge i ranghi alti spirituale. Questo è esattamente ciò che è noto tecnicamente come Tasawwuf.