Ihsan

IHSAN. 

La vera spiegazione per Ihsan, è la spiegazione fornita dal nostro Profeta Muhammad (pace sia con lui). Prima, con uno sguardo in profondità nella hadith che getta gran luce sugli aspetti grande Dheen (religione), avremo una breve spiegazione di Ihsan.

Il significato lessicale di "Ihsan" è di aiuto, aiuto, sostegno, ecc Ma, per comprendere il Corano e hadith, dobbiamo vedere ciò che il Profeta Muhammad (pace su di lui) ha usato per definire lo stesso. Nel caso di Ihsan nostro Profeta Muhammad (pace su di lui) ha detto: "E al culto di Allah, come se lo si vede, e se non si può raggiungere questo stato allora è necessario ricordare che egli è vedere voi" (circa formulato) .

Quindi, possiamo dire che Ihsan consiste di due parti --

1. per adorare Allah come se lo vediamo

2. di culto con il pensiero che lui sta vedendo noi

Entrambe le parti la comprendono e Ihsan i sufi hanno definito la prima parte come "Mushahada" e la seconda parte di "Muraakhaba". I sufi hanno anche spiegato che Mushahada è superiore a Murakhaba.

I sufi hanno anche detto che questo hadith è la base del Tasawwuf (sufismo). Ma per questo hadith, la gente sarebbe totalmente negato la validità del Tasawwuf (sufismo) e il sufi.

Un altro aspetto importante del hadith è che chiarisce che Ihsan è parte integrante del Dheen. La frase "Che è stato Jibreel che è venuto a insegnare alla gente la loro dheen (religione)", ci insegna che il sufismo è una parte della religione, lIslam.

Islam e Iman può essere imparato e praticato dal ulema che hanno studiato il Corano e della Sunnah. Ma il concetto di Ihsan può essere appreso solo da Ulamaye Billah (studiosi di Allah), Arifeens (Il popolo noto) e Murshids (le guide) che sono stati dotati della conoscenza di sé e la conoscenza della loro Rabb (Signore).

  Qui, diamo il testo integrale del famoso hadith conosciuto con i nomi, "Hadeethe Jibreel" e "Hadeethe Ihsan".

Narrato da Abu Huraira:

Un giorno, mentre il Profeta era seduto in compagnia di alcune persone, (Langelo) Jibreel è venuto e mi chiese: "Che cosè la fede?" Apostolo di Allah disse, La fede è credere in Allah, nei Suoi Angeli, (lincontro) con Lui, i suoi Apostoli, e di credere nella risurrezione. "Poi ha inoltre chiesto:" Che cosè lIslam? "Apostolo di Allah rispose:" Per il culto Allah solo e nessun altro, di offrire le preghiere perfettamente a pagare la carità obbligatoria (zakat) e ad osservare digiuno durante il mese del Ramadan. "Poi ha inoltre chiesto," Cosa è Ihsan? "Apostolo di Allah rispose:" Per il culto di Allah, come se lo vedi, e se non si può raggiungere questo stato di devozione quindi si deve considerare che Egli è vederti. "Poi ha inoltre chiesto," Quando verrà lora stabiliti? "Apostolo di Allah disse," ha risposto non è a conoscenza migliore di linterrogante. Ma io vi informerà sui suoi presagi.

Quando uno schiavo (Signora), dà vita al suo padrone.

Quando i pastori di cammelli nero inizia vanta e di competere con gli altri nella costruzione di edifici più alti. E lora è uno dei cinque cose che nessuno conosce, tranne Allah.

Dal hadith, è molto chiaro che non è possibile per tutte le persone per raggiungere lo stato di Mushahadha (adorare lui, come se lui vedere). Se è possibile, allora la parola, inlam fa (se non fosse possibile o se non sono in grado di) non sarebbe stato messo lì dal Profeta Muhammad (pace sia con lui). Ma essendo il pensiero che lui sta vedendo noi è possibile per tutti.

Prima di procedere con le spiegazioni di Muraakhaba e Mushahadha, voglio chiarire una cosa. Poiché il Profeta Muhammad (pace su di lui) ha usato la parola Anthaudallaha (il culto di Allah), ciò non significa che dovremmo cercare di essere in stato di Ihsan solo durante le nostre preghiere. In realtà, ciò è dovuto al nostro pensiero fuorviante che abbiamo limitato il termine Ibadath (culto), In Salah (le preghiere regolari). Non sono Sawm (a digiuno), Zakath (dando lelemosina obbligatoria) e Hajj (pellegrinaggio alla Mecca), anche Ibadath (culto)? Non è vivere secondo la Shariath (leggi avanzate dal Corano e dalla Sunnah) Ibadath? In effetti, ogni atto di un Abid (slave) è Ibadath (culto). Così, non sarebbe corretto dire che lo stato di Ihsan è possibile solo in un periodo particolare. Lo stato di Ihsan è possibile ed è necessario per essere presenti nel Mumins (i credenti) per tutto il giorno, per tutto il tempo. I sufi hanno detto e dimostrato che è possibile essere in stato di Ihsan e alcuni sufi hanno anche detto che essendo in stato di Ihsan è Ibadath.

Allah è vedere tutti noi e le nostre azioni a prescindere dalla nostra religione, casta o credo e le azioni. Questo è molto evidente dal Corano e nessun corpo ha alcun dubbio su di esso. Ma, essendo il pensiero che egli è sempre vederci, è qualcosa che deve essere portato nelle nostre vite. Se questo pensiero viene nella nostra mente, allora le possibilità di sconfinamenti della Shariath è totalmente esclusa. Allah non è vedere il nostro corpo da solo, ma anche i nostri pensieri. Quindi, una persona che ha raggiunto lo stato di essere sempre nel pensiero che Allah è vedere lui, le sue azioni e pensieri non andrà mai contro la volontà del suo Signore e non potrà mai dimenticare il suo Signore.

Ora arriva la domanda, da dove è Allah vederci e come sta vedendo noi? Ecco il concetto di onnipresenza di Allah. Però tutti accettano che Allah ci vede tutti, la maggior parte delle persone che non accettano la teoria della onnipresenza di Allah. Beh, io non ho intenzione di discutere su questo e chi siamo noi per discutere una volta che Allah ha reso chiaro nel Corano, che huwa ayna Kuntum maakum ma (Dio è con voi, ovunque voi siate Corano 57 : 4).

Allah è dappertutto e ci vede da tutte le parti. Egli vede dalla persona in piedi di fronte a noi, vede da parte della persona dietro di noi, vede dalla poltrona siamo seduti, vede dalla tastiera stiamo scrivendo, vede dal monitor del computer, vede dalle nostre mani, le gambe e ciò che non .....

Questa esperienza e lo spirito si rivolgono a noi quando ci rendiamo conto che il Basarath Sifathe (la caratteristica di Vedendo) che appartiene ad Allah è aathy (sua) ed è presente ovunque è presente e Egli è presente ovunque. Questa comprensione arriverà solo attraverso la Faizan (benedizione) di uno Sceicco Kamil. Il Sahabas raggiunto questo stato attraverso lFaizan della loro Shaikh, in realtà lunico Sceicco, il Profeta Muhammad (pace sia con lui).

Possa Allah, doccia le Sue benedizioni su di noi per raggiungere questo stato di Ihsan.