Faqar

FAQR

Faqr la parola usata da Iqbal(poeta famosa ) ha un significato particolare. Questa parola, nel Corano, è lacronimo di bisogno, la povertà, un attributo che gli uomini possono possedere, mentre Dio è caratterizzato da un attributo che è il suo opposto, vale a dire, lautosufficienza. Il Corano dice: "O uomini, è che hanno bisogno di Allah (fuqara ), e Allah è autosufficiente, il Lodato" (xxxv. 16).

Faqr, secondo il Corano, poi, è uno stato che luomo deve evitare e la paura: "Il diavolo vi minaccia con Faqr (povertà). . . e ingiunge ad essere avaro, e Allah vi promette il perdono da se stesso e abbondanza. . . "(II, 268). In altre parole, lo stato di Faqr è qualcosa che deve essere evitato, mentre il suo opposto, chiamato Fadl, labbondanza, è qualcosa che è lodevole e che Dio dona ai giusti.

Ma a poco a poco il significato della parola Faqr cambiato nelle mani dei mistici, molto probabilmente sotto linfluenza di non mistici musulmani, cristiani e buddisti, che sono stati rispettati ed onorati per la loro pietà, la rinuncia al mondo e la devozione alla loro fede. Come una reazione alla sconvolgimenti sociali e politici nei primi secoli della dominazione musulmana, mendicità sembra essere diventata una pratica comune tra i mistici e, a dispetto del divieto di mendicare dal Profeta, sufi non solo ha approvato di questa pratica, ma ha stabiliti per i novizi, e spesso è andato alla lunghezza di travisare le parole esplicite del Profeta. Fu forse in questo periodo che le tradizioni elogiative Faqr divenne corrente.

Il significato di Faqr veniva trasformato nelle mani dei sufi in tempo debito. Ciò non significa solo bisogno o la povertà, ma un atteggiamento di distacco verso il mondo, di totale indifferenza per i problemi sociali e politici del giorno, completa negazione di sé, dal volo verso lesterno per il verso linterno, dal essoterica al esoterica . Questa trasformazione, purtroppo, ha giocato il caos con la struttura ideologica dellIslam e ha gettato le basi per quietismo tardi e misticismo negativo.

Iqbal, però, portato ad una metamorfosi meraviglioso e ha cercato di investire questa parola con gli attributi più in armonia con il fondo ideologico dellIslam. Faqr, in Iqbal, non significa soltanto un atteggiamento di distacco, disinteresse e indifferenza alla vita mondana, che sono tutti negativi della natura. Faqr Iqbal è tutto e per tutto positivo. Un faqir o QALANDAR in Iqbal non solo è indifferente alle vicissitudini della vita materiale, è un uomo di forte volontà, che ha una partecipazione morale nella vita sociale e politica della gente intorno a lui, motivata dalla passione per lideale della morale e di rigenerazione spirituale dellumanità. Nel raggiungimento di questo ideale, è pronto a sacrificare tutto. È questa positiva Faqr Iqbal, che descrive in questo capitolo.

Troviamo un assaggio di questo Faqr in Rumi. Egli dice:

[Gli affari di Faqr sono oltre la vostra comprensione

non guardare a Faqr con disprezzo.

Dervisci, perché sono al di là della proprietà e della ricchezza,

sono in possesso sostentamento abbondanti lOnnipotente.

È "la povertà è il mio orgoglio" inutile e falso?

No, non cè un centinaio di glorie sono nascosti in essa.] 1

Rumi descrive i diversi livelli di uomini spirituali. Al vertice "è la vita che è lImam Mahdi e il Hadi" e verso il basso ci sono diversi gradi di Faqr. Colui che subisce una maggiore disciplina e passa attraverso il fuoco intenso occupa una posizione più alta. E il fuoco che purifica Faqr di tutte le scorie. Egli dice:

[Il faqir che porta disagio, è come il ferro

che sotto il martello e il fuoco è rosso e felice.] 2

[Se tu brami Faqr, che dipende dalla compagnia] 3

Questo concetto positivo di Faqr si trova in Iqbal molto più tardi. La parola è Faqr usato prima di una poesia scritta nel 1914, dove si impiega il hadith "La povertà è il mio orgoglio" in modo tradizionale poetica, dove la povertà è in contrasto con opulenza.4 Il Faqr parola nel suo senso speciale in Iqbal si trova prima di tutti, forse, in un verso in Payam-i Mashriq (pubblicato nel 1923).

[Faqr è anche in tutto il mondo e di conquistare tutto il mondo lorganizzazione

al faqir seduta lungo il percorso è dato la spada di vista.] 5

In Zabur-Ajam i , pubblicato nel 1926, luso di questa parola è più esplicito. Si veda, per esempio, la seguente poesia

[Non è niente di strano se due re non può essere contenuta in un unico regno,

È strano che un faqir unico non può essere contenuta in due mondi.] 6

Il versetto seguente esprime la nozione di Iqbal Faqr splendidamente

[Quando Faqr raggiunta la perfezione, è un segno di potere;

ricerca di trono regale sotto Mat uno faqirs.] 7

Faqr Iqbal in simbiosi tutti quegli attributi che il Corano descrive su un vero musulmano e che sono stati attualizzati nella vita dei Compagni del Profeta. Vivevano in condizioni di povertà di loro scelta, eppure erano nel pieno della vita sociale del popolo, guidare e orientare verso lideale di materiale e benessere spirituale.

[Basta con gli Faqr che porta nudità,

benedetto il Faqr che conferisce il potere politico.] 8

In un altro luogo, si dice:

[Senza il Corano, il potere è linganno,

il Faqr del Corano è la radice del potere.

Faqr Corano è la commistione della memoria e della Ragione,

Non ho mai visto Motivo perfezionato senza memoria,] 9

Iqbal distingue due tipi di Faqr, uno che porta alla supremazia e laltro alla povertà di base, e riconosce che per questo concetto di Faqr lui è in debito con Rumi:

[Impara da Rumi il segreto della Faqr,

Faqr che è linvidia dei re;

evitare che Faqr che

ti ha portato a (sociale e morale) declino.] 10

[Dal khudi è stato tagliato fuori dalla supremazia,

ha insegnato larte di chiedere lelemosina;

dallocchio intossicato di Rumi ho acquisito