Bayt

Bayat - Giuramento:

Bayat è un impegno reciproco in materia di sforzo, lorganizzazione, lesecuzione e ladesione alle leggi della Amaal-e Zaahiri e Amaal-e Baatini. Questo impegno si chiama Bayat-e-Tareeqat che è stato in voga da autorevoli trasmissione di generazione in generazione dai primissimi tempi dellIslam.

Rasulullah Sallallaahu alayhi Wasallam aveva emanato bayat del Sahaabah non solo per il jihad, ma lIslam e laderenza dei Ahkaam (leggi in generale), nonché sulle azioni concrete (Amaal). Questo è stabilito da numerose Ahaadith. Lhadith che segue è uno di questi Hadith:

"Auf Ibne Maalik Ash-ja-ee (Radhiyallahu anhu) ha dichiarato:" Siamo stati con Nabi Rasulullah Sallallaahu alayhi Wasallam, sette, otto o nove (di noi), quando ha detto:

Non fate bayat (pegno) al Rasul di Allah?

Abbiamo allungato le mani e gli chiese: Su che cosa dobbiamo fare bayat a te, o Rasul di Allah? Ha detto.

Che fai il Ibaadat di Allah, - che si associano niente con lui, - che si esegue il Salaat cinque, che si sente e obbedire ".

(Musulmano, Abu Daawood, Nisaai)

In questa occasione il bayat che Rasulullah Sallallaahu alayhi Wasallam prese dal Sahaabah non era né Bayat-e-Imaani (Pegno di Imaan), né Bayat-e-Jihaadi (Pegno alla jihad). Tale prova Hadith è categorica per la validità del sistema di bayat in voga dal Mashaaikh di Tasawwuf.

Come ci sono quattro Mazhabs (scuole di pensiero) in Fiqh, vale a dire. Hanafi, Shaafiee, Maaliki e Hambali, così ci sono quattro scuole di pensiero in Tasawwuf, vale a dire., Chishtiyya, Qaaderiyyah, Naqshbandiyyah e Suharwardiyyah. Come la Via Hanafi è dominante in questo settore (lIndia e il Pakistan), la Via Chistiyyah Anche qui è dominante. Il nostro akaabir (autorità Tasawwuf) entra in (bayat) in tutte le quattro scuole di pensiero (Silsilah), in modo che il rispetto del Silsilah quattro è mantenuta.

Il bayat è emanata dal Sceicco tenendo la mano destra la mano destra del Murid (discepolo). Se il gruppo di contrarre il bayat è grande, lo Sceicco utilizzato un pezzo di stoffa su cui ciascun membro del gruppo tiene con la mano destra. Signore che il contratto bayat farlo da dietro uno schermo. Un mahram della donna dovrebbe essere presente alla cerimonia bayat. Hadhrat Aaysha Radhiyallahu Anyha ha detto:

" Rasulullah Sallallaahu alayhi Wasallam mai toccato il palmo di una donna, ma che avrebbe fatto la promessa (-bayat) su di lei. Dopo aver fatto la bayat diceva: vai. In verità, ho già fatto bayat con te. "

(Bukhaari, musulm, Abu -

E per questo motivo che, in donne che entrano nel bayat, il Mashaaikh farlo verbalmente o per mezzo di un panno che si sviluppa dal Sceicco alla signora dietro lo schermo.

Questo è il metodo di bayat quando in presenza dello Sceicco. Coloro che non sono in grado di presentare se stessi per lo Sceicco potrebbe contratto bayat per mezzo di una lettera o tramite lagenzia di una persona responsabile e affidabile. Questa forma di bayat è chiamato bayat-e-Uthmani. Rasulullah Sallallaahu alayhi Wasallam in occasione della bayat-e-Ridhwaan fatto la bayat di Hadhrat Uthman nella sua (Uthmans) assenza. In questa occasione, Rasulullah alayhi Sallallaahu Wasallam pose la mano destra sulla mano sinistra e ha annunciato che ha fatto bayat di Uthman. (Il bayat in assenza del Murid è quindi chiamato bayat-e-Uthmani.)

Il significato di bayat (vendere) è inerente a bayat. Bayat implica quindi che la Murid "vende" se stesso al Shaikh. In altre parole, ha venduto a se stesso lo Sceicco in preparazione del Ahkaam-e-Zaahirah e Ahkaam-e-Baatinah (cioè imparare a dare espressione concreta della legge di Allah taala). La natura di questa "vendita", prevede che il ricercatore, dopo la verità (taalib) dovrebbe riposo implicita fiducia e la fede nella sua Shaikh. Egli deve capire e accettare che i consigli e le prescrizioni, ammonimenti e divieti dello Sceicco sono tutti progettati e motivati per la sua (la Murids) benessere spirituale. Il taalib non deve interferire o ostacolare la diagnosi e le prescrizioni dello Sceicco. Egli deve avere fiducia implicita a tal punto che egli deve credere che in tutto il mondo non cè nessuno nella sua conoscenza, che possono beneficiare di lui più che il suo Sceicco. Nella terminologia del Tasawwuf questa concezione della fede implicito nel Sceicco è noto come Wahdat-e-unità (MATLAB di scopo). Minus questa concezione, la cerimonia di bayat è privo di senso e di nessun beneficio, perché munaasabat (Congeniality) con lo Sceicco è una condizione essenziale per islaah (Riforma) della nafs.

Il segno della esistenza di affinità (munaasabat) tra il Murid e la sua Shaikh è che il cuore del Murid non si oppone al rispetto, le dichiarazioni e gli atti dello Sceicco. Qualsiasi obiezione dovrebbe sorgere nel cuore per quanto riguarda lo Sceicco, il Murid dovrebbe rattristare e si sentono depresse.

La forma esterna del bayat è benefica per il pubblico generale, poiché induce reverenza e rispetto nei loro per lo Sceicco. Come risultato, sono pronti ad accettare le dichiarazioni dello Sceicco e sono costretti ad agire di conseguenza. Tuttavia, vale a dire per lélite del Ulamaa, bayat si rivela utile, dopo un periodo è stato speso in associazione con lo Sceicco.

In virtù di bayat un legame di sincerità (khuloos) è generato tra il Murid e lo Sceicco. Lo Sceicco ritiene che la Murid di appartenere a lui e al Murid ritiene che lo Sceicco di appartenere a lui. Non resta alcuna suspense tra di loro.